RIBEIRINHOS DO MAÚBA: VIDA SOCIAL E AMBIENTE NA AMAZÔNIA PARAENSE
DOI:
https://doi.org/10.18223/hiscult.v9i2.3017Resumo
Repleta de recursos naturais e grupos sociais complexos, a Amazônia possui uma identidade heterogênea e, ao mesmo tempo, singular. Marcada por processos socioeconômicos e culturais exógenos e endógenos à região, seus grupos sociais reproduzem-se a partir de uma relação sui generis com o meio material e social. Entre estes grupos encontram-se os ribeirinhos, grupos sociais haliêuticos cujo modo de vida assenta-se no tripé rio-casa-mato. Tais grupos, com suas bricolagens e hibridismos, vivem entre a tradição e a modernidade, tendo recebido, ao longo da história, diversos nomes como tapuios, caboclos, ribeirinhos, populações tradicionais, dentre outros. Este artigo chama atenção, a partir de um caso etnográfico – dos habitantes das margens do Igarapé Acaputeua, afluente do Rio Maúba, em Igarapé-Miri –, para essa categoria social da Amazônia paraense que, ao mesmo tempo em que não se confunde com outras categorias como a dos camponeses, apresenta relações sociais tão complexas quanto estas.Referências
ADAMS, C. et al. Sociedades caboclas amazônicas: modernidade e invisibilidade. São Paulo: Annablume, 2006, p. 15-32.
ALMEIDA, M. B. Narrativas Agrárias e a Morte do Campesinato. Ruris (Campinas), v. 2, p. 157-186, 2007.
ALVES FILHO, A. et al. Pontos de história da Amazônia: volume I. Belém: Paka-Tatu, 2001.
________. Pontos de história da Amazônia: volume II. 2. ed. rev. e ampl. Belém: Paka-Tatu, 2000.
ALVES, L. Notas e reflexões Etnográficas: a (re)(des) territorialização do ribeirinho da comunidade São Sebastião na Resex Mapuá-Breves-PA entre casa, mato e rio. 2015. 27f. Monografia (Especialização) – Universidade Federal do Pará (UFPA). INEAF, Belém, 2015.
BAUMAN, Z. Modernidade líquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
BARRETO, C. O que a cerâmica marajoara nos ensina sobre o fluxo estilístico na Amazônia? In. BARRETO, C. LIMA, H. P; BETANCOURT, C. J. (Org.). Cerâmicas arqueológicas da Amazônia: Rumo a uma nova síntese. IPHAN; Museu Paraense Emilio Goeldi, 2016. Disponível em: https://www.researchgate.net/publication/305335859. Acesso em: 25/10/2017.
BARRETO FILHO, E. Populações Tradicionais: introdução à crítica da ecologia política de uma noção. In ADAMS, C. et al. Sociedades caboclas amazônicas: modernidade e invisibilidade. São Paulo: Annablume, 2006, p. 109-143.
BECKER, B. K. Amazônia. 2. ed. São Paulo: Ática, 1991.
CAILLÉ, A. Antropologia do Dom. O terceiro paradigma. Petrópolis, RJ: Vozes, 2002.
CANCLINI, N. G. Culturas híbridas: estratégias para entrar e sair da modernidade. São Paulo: Edusp, 2003.
CÂNDIDO, A. Os parceiros do Rio Bonito: estudo sobre o caipira paulista e a transformação dos seus meios de vida. 5. ed. São Paulo: Duas Cidades, 1979.
CASTRO, R.; OLIVEIRA, M. Os termos “populações” e “comunidades” tradicionais e a apropriação dos conceitos no contexto amazônico. Mundo Amazónico 7(1-2), 2016, p. 47-70
COSTA, F. A. Ecologismo e questão agrária na Amazônia. Belém: Ed. da UFPA, 1992.
CRUZ, V. C. O rio como espaço de referência identitária: reflexões sobre a identidade ribeirinha na Amazônia. In: TRINDADE JÚNIOR, S. C.; TAVARES, M. G. C. (orgs). Cidades ribeirinhas na Amazônia: mudanças e permanências. Belém: Edufpa, 2008, p. 49-72.
DELEUZE & GUATTARI. O que é filosofia? São Paulo: Editora 34, 2010.
_______. Mil Platôs: capitalismo e esquizofrenia 3. São Paulo: Editora 34, 2012.
DIEGUES, A; ARRUDA, R. (Orgs). Saberes tradicionais e biodiversidade no Brasil. Brasília: Ministério do Meio Ambiente; São Paulo: USP, 2001.
DI PAOLO, P. Cabanagem: a revolução popular da Amazônia. Belém: Conselho Estadual de Cultura, 1985.
EVANS-PRITCHARD, E. E. Os Nuer: uma descrição do modo de subsistência e das instituições políticas de um povo nilota. São Paulo: Perspectiva, 1978.
FARAGE, N. As Muralhas dos sertões: os povos indígenas no Rio Branco e a colonização. Rio de Janeiro: Paz e Terra: ANPOCS, 1991.
FERREIRA, L. S. G. Gênero de vida ribeirinho na Amazônia: reprodução socioespacial na região das ilhas de Abaetetuba-PA. 2013. 148 f.: Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Pará, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Geografia, Belém, 2013.
GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2014.
GODBOUT, J. O espírito da Dádiva. Rio de Janeiro: Editora Fundação Getúlio Vargas, 1999.
GONÇALVES, C. W. P. Amazônia, Amazônias. 2. ed. São Paulo: Contexto, 2005.
HALBWACHS, M. A memória coletiva. São Paulo: Vértice Editora, 1990.
HARRIS, M. Presente ambivalente: uma maneira amazônica de estar no tempo. In:
ADAMS, C. et al. Sociedades caboclas amazônicas: modernidade e invisibilidade. São Paulo: Annablume, 2006, p. 81-108.
HÉBETTE, J. et al. A Amazônia no processo de integração nacional. Belém: UFPA/NAEA, 1974.
INGOLD, T. Estar vivo: Ensaios sobre movimento, conhecimento e descrição. Petrópolis, RJ: Vozes, 2015.
LATOUR, B. Jamais fomos modernos: Ensaio de antropologia simétrica. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994.
LEACH, E. R. Pul Eliya: A village in ceylon. Cambridge at the university press, 1961. Disponível em: https://monoskop.org/images/a/ab/Leach_Edmund_Pul_Eliya_A_Village_in_Ceylon_1961.pdf. Acesso em: 09/11/2017.
LITTLE, P. Territórios sociais e povos tradicionais no Brasil: por uma antropologia da territorialidade. Série Antropologia. Nº 322. Brasília: DAN/UnB, 2002.
LOUREIRO, V. R. História social econômica da Amazônia. In: SEDUC; IDESP. (Orgs). Estudos e problemas amazônicos. Belém, SEDUC; IDESP,1989, p. 9-56.
________. Amazônia: uma história de perdas e danos, uma história a (re)construir. Estudos Avançados 16 (45), 2002, p. 107-121.
MAGALHÃES, M. P. (Org). Amazônia antropogênica. Belém: Museu Paraense Emílio Goeldi, 2016.
________. A Cultura Neotropical 1. Revista de Arqueologia, v. 8, p. 273-280, 1994.
MARTÍNEZ NOVO, C. Antropología indigenista en el Ecuador desde la década de 1970: compromisos políticos, religiosos y tecnocráticos. Revista Colombiana de Antropología. Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia – ICANH, Vol. 43, enero-diciembre de 2007, pp. 335-366.
MAUSS, M. Ensaio sobre a dádiva. Forma e razão da troca nas sociedades arcaicas. In: Sociologia e Antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2003, p. 183-314 [1923, 1924].
MARTINS, P. H. (Org.) A dádiva entre os modernos. Discussão sobre os fundamentos e as regras do social. Petrópolis, RJ: Vozes, 2002.
MAYBURY-LEWIS, B. Terra e Água: Identidade camponesa como referência de organização política entre ribeirinhos do rio Solimões. In: FURTADO, Lourdes G. (Org.) Universidade Federal do Pará. Amazônia: desenvolvimento, sociodiversidade e qualidade de vida. Belém: UFPA. NUMA, 1997.
MOREIRA, E. Amazônia: o conceito e a paisagem. Rio de Janeiro: Nova edição, 1960.
NUNES, B. Do Marajó ao arquivo: breve panorama da cultura no Pará. Belém: Secult: Ed. Ufpa, 2012.
RODRIGUES, C. I. Vem do bairro do Jurunas: sociabilidade e construção da identidade ribeirinha em Belém-PA. 2006. 360 f.: Tese (Doutorado) – Universidade Federal de Pernambuco, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação de Antropologia, Recife, 2006.
SANTOS, M. A natureza do espaço. São Paulo: Edusp, 2014.
SANTOS, R. História econômica da Amazônia: 1800-1920. São Paulo: T.A. Queiroz, 1980.
SILVA, D. C. Vozes da ilha: Narrativas, assombrações e cotidiano na comunidade do Rio Maúba –PA. Monografia (Trabaho de conclusão de Curso de Ciências Sociais). Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Federal do Pará, 2014.
SILVA, M. B; MALHEIRO, B. A face ribeirinha da orla fluvial de Belém: espaços de (sobre)vivência na diferença. In. TRINDADE JR., S-C; SILVA, M. (Org.). Belém: A cidade e o rio na Amazônia. Belém: EDUFPA, 2005.
TOCANTINS, L. O Rio comanda a vida: uma interpretação da Amazônia. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1961.
THOMPSON, P. A voz do passado. São Paulo: Paz e Terra, 1992.
WAGLEY, C. Uma comunidade Amazônica: estudo do homem nos trópicos. São Paulo: Ed. Nacional, 1977.
XIMENES, R. Assahy-yukicé, iassaí, oyasaí, quasey, açãy, jussara, manaca, açaí, acay-berry: rizoma. 2013. 163f. Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Pará, Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais, Belém, 2013.
